Reliquias de la Apostasía: Moneda Antigua de Julian


A austin andrews por Asociación Numérica Americana (ANS) ……
Tanto los historiadores como los poetas han comentado sobre el carácter, el reinado y las peculiaridades de la vida de los emperadores romanos. Julian (331–363 d. C.). A los historiadores de finales del siglo XVIII edward gibbonsu frecuentemente citado La decadencia y caída del Imperio Romano, Julian fue un héroe trágico del destino. A los poetas de principios del siglo XX Repollo, era malo, agudo y cobarde. Hoy en día, muchos estudiosos modernos señalan cómo Julian descartó lo que vio como una nueva «visión» de la sabiduría convencional. La vida de Julian está bien documentada y ampliamente estudiada, pero curiosamente es poco conocida por el público en general.

El reinado de Juliano, solo unas décadas antes que su tío, el emperador Constantinoadaptado y justificado cristiandad a escala imperial. Tras la muerte de Constantino y el estallido de una lucha por la sucesión, Juliano ascendió al poder como uno de los pocos miembros que quedaban de la familia imperial de su generación.a pesar de eso imperio Romanoen la forma de lo que los historiadores llaman retroactivamente imperio Bizantino, continuó durante otro milenio después del liderazgo de Constantino. Todos los emperadores posteriores, al menos de nombre, se llamaron cristianos siguiendo su ejemplo, con la excepción de Juliano. Su moneda más famosa es la de bronce, que representa su rostro barbudo en el anverso y una estrella de toro en el anverso (ANS 1944.100.22722 arriba). Estos son notables porque son la representación más sucinta de quién es Julian como figura histórica cuando se mira hacia atrás. En otras palabras, un bache milenario.

Al crecer, Julian tuvo que respetar el statu quo, especialmente su primo. ConstancioReinado Augusto, o alto emperador romano. Esta apariencia de buena voluntad se manifestó en la creación y distribución de panesyric (discurso de elogio acrítico) de Juliano en honor a Constancio, y a través del lenguaje y las imágenes compartidas en dinero y otros medios. Constancio generalmente se representaba en monedas en el estilo clásico de Constantino. Solidus Arriba: Cabello liso rapado y flequillo peinado como un arte marcial, cabeza con corona de perlas (ANS 1944.100.22356).Cuando Julián sirvió César, o bajo el Vice-Emperador, Constancio, su retrato es casi indistinguible del de Augusto, quien gobernó sin corona (por ejemplo, ANS 1944.100.22357, abajo).A pedido del legionario del estado Galia, pero Julian finalmente aceptó el título de Augusto. Sin embargo, antes de que comenzara la guerra civil, Constancio murió en el invierno de 361 d. C. y nombró a Juliano como su sucesor.

En este punto, Julian se alejó oficialmente del cristianismo. Personalmente, nunca se consideró cristiano -o «galileo», como calumniaba a los cristianos- durante gran parte de su vida adulta. Como resultado de su adhesión a una religión politeísta tradicional impregnada de filosofía cosmológica, a Julian se le suele apodar «El Apóstata», lo que significa que abandonó deliberadamente la religión en la que se crió. Sus escritos y monedas, incluido El toro de bronce, cuentan la historia de su apostasía. Como en el ejemplo a continuación, el vello facial abundante marca un cambio marcado con respecto a la tradición visual anterior de Constantino (ANS 1956.184.13).

Las cartas, ensayos, himnos en prosa, discursos y otros textos de Julian reflejan sus puntos de vista religiosos, filosóficos y políticos y es un placer leerlos.Arrojan luz sobre él como individuo, revelando perspectivas y humor que no se esperaban de la sublime grandeza del emperador. Antioquía, Julian se queja de que los ciudadanos de allí lo han faltado al respeto por lucir barba durante tanto tiempo que lo degradan como persona y como la encarnación humana de la ley romana. . No es difícil imaginar que este tipo de discurso se convierta rápidamente en una reprensión persuasiva. Pero Julian usa una sátira inesperada para denunciarlos, dirigida a sí mismo, no a ellos.

Ahora, cuando se trata de elogiarte a ti mismo, deberías estar feliz de hacerlo, pero no hay razón para hacerlo. Pero hay innumerables razones para criticarte a ti mismo. Comienza con tu cara. La naturaleza no lo ha hecho demasiado hermoso, ni favorecido, ni florecido con la juventud, pero yo mismo, por pura perversión y hosquedad, le agregué esta larga barba, y creo que me castiga. por este mismo pecado de no haber nacido guapo». (Mysopogon 338C).

Continúa hablando más sobre su apariencia, señalando que su cabello a menudo está despeinado y que sus dedos siempre están manchados con tinta antiestética debido a la escritura constante. Es esclarecedor tener estas reflexiones al mirar las dos monedas de Julian y leer este texto. donde describe y se burla de su propio rostro, puedo ver cómo se ve realmente a sí mismo. Su poblada barba en la moneda revela su ideología personal.similar Marco Aurelio Cuando Adrianosu predecesor del siglo II, su barba lo identificaba como fiheleno y filósofo.

En el mismo texto, Julián avergüenza a los antioqueños, diciendo: «Injurias a tu propio soberano, sí, hasta el pelo de tu barbilla y el emblema inscrito en la moneda» (Mysopogon355D).

La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el «dispositivo» al que se hace referencia aquí es una cuestión de toro, pero las interpretaciones de lo que significa toro varían ampliamente. Puede haber tenido la intención de ser una encarnación vaca del dios o evocar mitos y rituales populares. mitra religión.Incluso en la antigüedad, muchos sugieren que el toro estaba listo para ser sacrificado debido al celo de Juliano por promover los ritos de sacrificio entre la población romana.Algunos investigadores numismáticos han sugerido que Juliano pudo haber nacido bajo el signo zodiacal. Tauro El toro representa su constelación (Gilliard, JRS 54, pp. 139–41). Investigaciones más recientes sugieren que los toros se originaron en c.258 d.C. Antoniniano de Galienoy combina Julián, la figura del toro del reverso, y la imagen del dios sol Sol Anverso (p. ej., ANS 1970.165.126, supra; Woods, AJN 12, págs. 164–68).Otros han visto referencias a estrellas gemelas arriba, debido a la presencia de dos estrellas sobre el toro de Julian. Rómulo Cuando Remoel mítico fundador de Romade Constantino Urbs Roma Monedas (por ejemplo, ANS 0000.999.5612 a continuación).

También es posible una interpretación integral y multivalente. Lo más probable es que el espectador haya visto varias cosas al mismo tiempo.

Poco después del reinado de Constantino, las monedas emitidas con su imagen a veces usaban símbolos sagrados icónicos. Muestra la Mano de Dios cristiana o la Mano de Dios que es más significativa para el espectador (ANS 1944.100.22734). La ambigüedad ayudó a que ganara un amplio apoyo, especialmente en un momento en que la práctica cristiana proliferaba y Constantino continuaba siendo deificado.Con el uso extravagante de símbolos cuidadosamente elaborados con el significado de , este enfoque seguramente continuó bajo la autoridad de Julien. En su caso, sin embargo, parece que Juliano inicialmente no logró ganar popularidad entre la gente de Antioquía. La barba y el toro parecen un poco demasiado.

Julián dirigió su ejército en el verano del 363 d. C., menos de dos años después de que fuera proclamado augusto en la Galia. Persiafue sucedido por Júpiter, los cristianos y la supremacía cristiana en el imperio continuaron. Las diferencias religiosas de sus predecesores fueron una ruptura con la tendencia reciente de los líderes cristianos, pero durante generaciones sus sucesores fueron todos cristianos, y el cristianismo fue la estructura del imperio. Las tendencias que se pensaba que eran temporales pueden convertirse en la base de la ley y la sociedad. Ya no es una moda pasajera, sino un estándar profundamente arraigado. Julian, el hombre, la barba y la leyenda que lo rodea, es un recordatorio de que solo el tiempo realmente puede decir cuándo se producirá un cambio duradero.

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