Cataclismo y renacimiento de la moneda celta británica


por ryan sullivan para Sociedad Numismática Estadounidense (ANS)……

Figura 1. Estator de oro Catuvellauni que representa caballos, ruedas de carros y figuras astrales.  (ANS 1944.100.78360)
Figura 1. Estator de oro Catuvellauni que representa caballos, ruedas de carros y figuras astrales. (ANS 1944.100.78360)

monedas celtas británicas Probablemente sea mejor conocido por su representación de caballos, carros y el dios sol (Figura 1). Aunque estos motivos aparecen en la mayoría de las monedas, no fueron los únicos temas elegidos por los antiguos. británico. Aparecerán jabalíes, toros, ciervos, lobos, cuervos, aves acuáticas, grullas y más. A veces aparecen figuras humanoides con cuernos o cuernos en grandes cantidades como el reino del sureste. Reino Unido Tuvieron un contacto más directo y frecuente con el mundo romano.

Es importante destacar que estas imágenes no existían de forma aislada. Contextualizar las imágenes de las monedas no sólo nos permite considerar mejor lo que comunican las monedas, sino que también amplía la evidencia disponible para comprender la cosmología celta antigua.

Figura 2. Reverso del estator dorado 'Norfolk Wolf' que representa un lobo rodeado de motivos astrales.  (ANS 1976.253.1)
Figura 2. Reverso del estator dorado 'Norfolk Wolf' que representa un lobo rodeado de motivos astrales. (ANS 1976.253.1)

Lobo

de Icenitribus actualmente ubicadas cerca norfolkTenía especial cariño por los lobos.oro estator Por ejemplo, la colección de la Sociedad (Figura 2) representa a un lobo con los colmillos al descubierto y el pelo erizado.unidad plateada cerca de mí lincolnshire Nuevamente representando un animal con pelaje erizado y dientes afilados, el artista agregó largas garras a las patas y una lengua que cuelga de la boca.

Los lobos no sólo estaban asociados con la guerra en el mundo celta (como lo demuestra, por ejemplo, la campana celtíbera Carnicus con forma de cabeza de lobo), sino también con el poder de la muerte.la placa superior caldero de pistolaPor ejemplo, se representa a un lobo mordiendo un torso desmembrado. Aún más aterrador es el Tarrasca de NovesTallas sureñas de los siglos II y III a.C. GaliaRepresenta a un lobo sosteniendo una cabeza humana cortada en cada pata y un brazo cortado en sus mandíbulas.

Si bien las tallas y otras obras de arte enfatizan el peligro mortal que representaban los lobos, la imagen de la moneda sugiere que los lobos pueden haber representado una amenaza más cósmica.

Monedas producidas por Armorican Hinchazón La tribu representa un gran lobo con la cabeza vuelta sobre el cuerpo. Sus mandíbulas están fijadas alrededor de la rueda del sol, y entre sus patas hay una pequeña águila y una serpiente. pablo marie duvall Asocié esta imagen con la leyenda de los Caballeros Teutónicos, pero esto también puede aplicarse a cuestiones británicas.

«Entonces sucederá algo que parecerá una gran noticia. El lobo se tragará el sol. El lobo se tragará el sol.» Y esto parecería ser un gran daño para los humanos. Entonces el otro lobo ocupará la luna y él también provocará una gran destrucción. Las estrellas desaparecerán del cielo y la tierra temblará. «[1]

La unidad plateada de Lincolnshire representa un lobo que se cierne sobre una pequeña espiral, mientras que el motivo de media luna y puntos en el estator dorado se ha interpretado como una representación de un posible eclipse solar.[2] Aunque estas identificaciones puedan parecer provisionales, los druidas eran muy valorados por su observación y conocimiento de los acontecimientos celestes.Anillo de árbol que data de madera de la calzada ceremonial de fiskerton Incluso se ha sugerido que los árboles utilizados fueron talados durante el año o estación de un eclipse lunar total en pleno invierno.[3] Los antiguos británicos eran muy conscientes de su entorno, por lo que no es sorprendente que un evento tan trascendental esté representado en monedas. Por lo tanto, el lobo no era sólo un recordatorio del fin del peligro y la muerte, sino también un símbolo de la catástrofe que algún día podría acabar con su mundo.

Figura 3. Reverso de una unidad de plata que representa un águila y una serpiente emitida bajo Epaticus de los Atrebates.  (ANS 1977.22.1).
Figura 3. Reverso de una unidad de plata que representa un águila y una serpiente emitida bajo Epaticus de los Atrebates. (ANS 1977.22.1).

águila y serpiente

Como se mencionó anteriormente, el lobo de Unericoin está por encima del águila y la serpiente. Esta misma combinación de ave rapaz y serpiente aparece en varias monedas celtas británicas antiguas.

Unidades de plata emitidas por Epatico Por ejemplo, en el sur de Inglaterra, se representa un águila con las alas extendidas agarrando una serpiente entre sus garras (Figura 3). Una unidad plateada similar, esta vez producida de la siguiente manera: Tinkomarus, la serpiente está representada de pie y mirando desafiante a la cara del águila. Aunque el águila parece tener la ventaja, la relación es claramente antagónica.

Como en el mundo clásico, las águilas estaban asociadas con el culto al dios del cielo. Sin embargo, a diferencia del mundo clásico, el dios del cielo también era un dios solar que controlaba el poder vivificante del sol. Un motivo de bolita en anillo que recuerda al sol y su halo de luz se cierne sobre el águila de la moneda Epaticus. Una unidad de bronce comúnmente conocida como «.»polla chichesterEsta relación se refuerza al mostrarse varios círculos concéntricos acompañando a un águila o un gallo amenazando a una serpiente.

El águila misma pudo haber funcionado como símbolo del sol. Arcilla para pipa galorromanaJúpiterPor ejemplo, las estatuillas a veces incluyen una rueda (un símbolo celta típico del sol) y un águila de una manera que sugiere que eran intercambiables.[4]

La serpiente, por otra parte, tenía un simbolismo dualista similar al del mundo clásico. Sus habilidades regenerativas se asociaron con dioses curativos celtas como: volvo o Sironatambién estaban conectados con los poderes de la muerte y el inframundo.

Dadas estas asociaciones, las águilas y serpientes representadas en las monedas celtas británicas pueden significar la victoria de la luz sobre la oscuridad, la vida sobre la muerte y muchas otras combinaciones dualistas. De hecho, en dos tumbas antiguas se han encontrado estatuas que representan águilas agarrando serpientes. probador y en el mausoleo Londresaparentemente como defensa contra las fuerzas de la oscuridad y la destrucción.

Sin embargo, el hecho de que estos temas a veces adoptaran forma antropomórfica sugiere que tenían un significado cosmológico más amplio. Por ejemplo, los pilares romano-celtas de Júpiter a veces representan a jinetes celestiales cabalgando sobre gigantes. Los jinetes van armados con relámpagos y ruedas solares, y los gigantes, que hacen muecas de dolor, tienen serpientes como piernas.Una estatua de bronce encontrada cerca WiltshirePor otro lado, estoy dibujando. MarteAlgo así como un dios agarrado al cuello de una serpiente con dos cabezas de carnero. Su casco está coronado por un pájaro sin cabeza, tal vez un águila, y el cuerpo de una serpiente envuelve sus extremidades.

Si bien puede haber diferencias sutiles entre cada representación, la rivalidad y las posiciones dominantes del Culto al Sol reflejan las representadas en las monedas.

conclusión

Como hemos visto, al contextualizar imágenes de Gran Bretaña, edad de Hierro Celtic Coins te permite pensar más profundamente sobre lo que comunican Celtic Coins. La imagen de un lobo puede usarse no sólo porque es un animal feroz, sino porque se asocia con eclipses solares, mitología apocalíptica e incluso desorden social. Las representaciones de águilas y serpientes no reflejan simplemente su relación como depredador y presa en la naturaleza, sino que son motivos imbuidos de significado cosmológico relacionados con la conquista, el renacimiento y la victoria en el culto solar.

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Referencias

[1] Duval, Paul Marie. Monet Gauloises y los mitos celtas. París: Hermann, 1987.

[2] Nash Briggs, Daphne. «Lectura de imágenes de monedas de la Edad del Hierro: 3. Algunos lobos espaciales», lista de chris rudd 3/110 (2010): 2-4.

[3] Galés, Chris. Santuarios prehistóricos posteriores y edificios rituales: Introducción a los bienes patrimoniales. Swindon: Inglaterra histórica, 2018. https://doi.org/10.5284/1108862

[4] Verde, Miranda J. dioses celtas. Stroud: Sutton Publishing, 1986.

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